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家谱的核心是文化传承
在沉寂了半个世纪后,重修家谱成为热门话题。从偏僻乡村到城市,从古老的印刷作坊到现代化的互联网站,都有不同的姓氏,不同时代的家谱被分类处理。 在成都,出现了专门修订家谱的公司,记者在衣冠附近一家谱公司了解到,其生意相当火爆,一年可修订数百家家谱。 形形色色的家谱网站也应运而生,只需通过注册填写简单资料,即可在网上建一个“家族树”。 “俗话说,盛世修志,只有安居乐业,家谱才有可能得以续修。”对悄然兴起的家谱热现象,四川省社会科学院巴蜀文化研究中心副研究员张彦如是表示。如今,很多人有了经济实力,具备了修家谱的条件。而随着生活的富足,越来越多的人开始关心“我是谁?我从哪儿来?”这些问题,希望找到自己的根脉。 国有史,方有志,家有谱。家谱与方志,正史,构成了中华民族历史学的三大支柱。张彦介绍说,中国家谱源远流长,、追其端绪,较方志,正史更为久远。在中国的历史上,家谱是家族最主要的文献。过去,每一个家庭都有家谱,人们有很强的寻根意识,都很在意老祖宗是什么人,怎么传下来的。家谱看似一个家庭的历史,实际涉及历史,人口,经济,人类,遗传等多学科,它是人们的情感精神寄托,更是历史研究尤其是社会史的研究的重要史料之一。家谱里一些人物事迹方面的记述,常常可以补充正史的不足。 当前家谱文化的复兴是有一定的积极意义的,不仅有利于个人找到归属感,同时还有利于增强民族和国家的凝聚力。张彦认为,家谱的核心是文化传承,在它背后,人文教化等诸多价值正日益显现。“家谱能起到帮助一个家族慎终追远而又不偏离主线的作用。家谱的家训,家规,家族中优秀人才的辈出,都能起到强大的感召,教化后代的功能。” 不过,张彦也提醒,要站在现代的高度去看这件事,不能把封建的哪一套又搬出来了,必须注意家谱热中的一些不良势头,如个别地方片面强调亲属关系,以亲族联络为名拉帮结派,强争地产,物产,借修谱收费等,都须要纠正制止。 此外,在修订家谱的过程中,也存在社撰现象,家谱质量参差不齐等问题。张彦建议,各地文化部门应给予相应的指导。 家谱的起源,据专家考证,家谱的起源至少可以追溯到先秦时代,周代已有史官修谱制度,并撰有《世本。帝系篇》。家谱的主要内容一般包括三方面,世系图,介绍整个家族源流;家谱正文,即个人小传;第三部分为附录。 现存家谱的编撰体例包括欧阳修,苏洵创制的欧体和苏体两种。苏体适合于房份不多,人口较少的情况。它的原则是“一辈一辈”。具体做法是;从第一世起,将所有同一字辈的人先后排列,再第二世,第三世。。。。以此类推。 欧体适合于房份较多,人口较多的情况。它的原则是“五世一提。”具体做法是;在齿录前画出世系图,以备检索。然后在编排时,根据房份支派,将某房的某一支派五代安排为一段落,编完了这一支,再编另一支的五代,编写了这五代,再编下一个五代,以此类推。 2009年,备受海内外关注的一项浩大文化工程---《中国家谱总目》正式出版,首次将全世界范围内的中国家谱汇编成目,全书1200万字,共十册,共计收录了中国家谱52401种,计608个姓氏,为全球华人寻根问祖提供了一份完整“路线图”。其中条目超过2000条的姓氏有陈,张,王,刘,李,超过1000条的姓氏有黄,杨,吴,周,林,徐。
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